《春秋》

         孔丘68岁自卫返鲁，有时间从事史事的搜集和编纂，有阅读鲁国档案史料的条件。他据鲁史记、周史记等史料而作《春秋》，上起鲁隐公元年（前722年），下迄鲁哀公十四年（前481年），共242年的历史，记载了当时政治、经济、军事、天文、地理、灾异等方面材料，共有1232条。他编《春秋》是为了寄托自己的社会政治主张，刘供给后世效法。孔丘在《春秋》这部书中维护名分，寓意褒贬，贯注他的学说，他表示说：“要理解我的人，只有通过《春秋》；要指责我的人，也只有抓住《春秋》。”《春秋》作为历史教材，是一部提纲挈领的教学大纲。由于记事简略，言辞古朴，后来有人为了学习的方便进行了阐释和补充，称为《传》，流传至今有三部，即《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，合称《三传》。《春秋》是我国现存第一部编年史，具有重要的历史价值。
以上六种教材，各有教育任务，对人的思想教育都有重要价值。《诗》教使人态度温和，性情柔顺，为人敦厚朴实，而不至于是非不辨；《书》教使人上知自古以来历史，通晓先王施政之理，而不至乱作评论；《礼》教使人恭敬严肃，知道道德规范，而不至于做事没有节制；《乐》教使人心胸宽畅，品行善良，而不至奢侈无度；《易》教使人知道人事正邪吉凶，事物之理的精微，而不至于伤人害物；《春秋》之教使人知道交往用辞得体，褒贬之事有原则，而不至于犯上作乱。这些看法，影响着后世对这六种教材的利用。
他的教学内容存在三方面特点：其一，偏重社会人事。他的教材，都是属于社会历史政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，而不是崇拜神灵。他虽不是无神论者，但对鬼神持存疑态度，敬鬼神而远之。他不谈“怪、力、乱、神”，不宣传宗教迷信思想，不把宗教内容列为教学科目，这种明智的态度，成为中国古代非宗教性教育传统的开端。其二，偏重文事。他虽要求从政人才文武兼备，但在教学内容的安排上，毕竟是偏重文事，有关军事知识技能的教学居于次要地位。孔丘本人善于射御，也对弟子进行教学，常带领弟子习射于射圃；对军旅之学也能精通，并传于冉求、樊迟等弟子，但未普遍传授。其三，轻视科技与生产劳动。他所要培养的是从政人才，不是从事农工的劳动者，他不强调掌握自然知识和科学技术，他既没有手工业技术可传授，也没有农业技术可传授。他认为社会分工有君子之事，有小人之事，“君子谋道不谋食”，君子与小人职责不同，君子不必参与小人的物质生产劳动，所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术。樊迟要学习种田、种菜，他当然拒绝，背后还骂樊迟是小人。按这种倾向培养的结果，绝大部分都是“四体不勤，五谷不分”的人。孔丘继承旧贵族教育传统，为教育与生产劳动相分离制制造理论，造成深远的历史影响。